…το υποκείμενο απαγορεύεται να θυσιαστεί βάσει οιουδήποτε τελετουργικού κανόνα, ο καθένας ωστόσο μπορεί να το φονεύσει ατιμωρητί…
ΑΣΥΛΟ ΚΑΙ ΖΩΗ
Ο όρος «γυμνή ζωή» σημαίνει ζωή που έχει καταστεί αντικείμενο, πράγμα. Το ανώνυμο σώμα βρίσκεται χωρίς πολιτικά δικαιώματα και χωρίς νομικές ή ηθικές διαμεσολαβήσεις, όπου μπορεί να του συμβεί κυριολεκτικά οτιδήποτε.
Η φιγούρα του homo sacer (σημ. 1) ανασύρεται από το αρχαίο ρωμαϊκό δίκαιο. Σύμφωνα με αυτήν την ποινή, εκείνος που καταδικαζόταν απαγορευόταν να θυσιαστεί, ο καθένας ωστόσο μπορούσε να τον φονεύσει ΑΤΙΜΩΡΗΤΙ. Αυτή η ιδιόμορφη παραγωγή της «άθυτης και φονεύσιμης ζωής» δεν είναι το αληθινό μυστικό θεμέλιο της κυριαρχίας;Ο σύγχρονος μετανάστης, απογυμνώνεται σχεδόν αυτομάτως και από «ανθρώπινα» δικαιώματα, οι μαζικά αναλώσιμοι πληθυσμοί τού Τρίτου Κόσμου, οι κάθε είδους αποκλεισμένοι που οι σύγχρονες κοινωνίες παράγουν διαρκώς, όλοι μας εντέλει είμαστε ανθρώπινα πειραματόζωα μιας κυριαρχίας που δεν είναι πλέον απλώς «πολιτική», αιχμάλωτοι του σύγχρονου κράτους παρά «πολίτες» του.
Σκληρές πολιτικές δοκιμάζονται στα πιο αδύναμα μέρη της κοινωνίας – βλ μετανάστες-μετρώντας τις αν(τ)οχές των υπολοίπων για να καταλήξουν στους «πολίτες» της, με την ίδια πάντα σειρά: από τους πιο εξαθλιωμένους, στους πιο αδύναμους, στους πιο φτωχούς, ώστε τελικά η ισονομία να καταργείται στη πράξη και τα προνόμια να παραμένουν στους «έχοντες». Σερβίρουν όμως big brother στις 21:00 και απληρώτο ΦΠΑ σημαίνει πια αυτόφορο, δηλαδή αιχμάλωτοι του σύγχρονου κράτους παρά «πολίτες» του…
Έλληνα, ποιός είπες πως σου φταίει;
Όταν λοιπόν, η κοινωνία δοκιμάστηκε πριν λίγα χρόνια αποδεχόμενη πως μετανάστες και πρόσφυγες δεν θα τυγχάνουν ιατρικής περίθαλψης, τότε έκλεινε στα μούτρα της την πόρτα της δημόσιας υγείας. Και να πώς ένα λειτούργημα, καταντά πανάκριβο εμπόρευμα.
Έλληνα, ποιός είπες πως σου φταίει;Αν το πανεπιστημιακό άσυλο αναθεματίζεται τόσο εύκολα σήμερα, τί άσυλο θα υπάρχει αύριο όταν χρειαστεί προστασία και καταφύγιο; Γιατί να μην καταργηθεί αύριο αυτή η «περιττή» έννοια του ασύλου συνολικά, συμπεριλαμβανομένου και του οικογενειακού ασύλου;
Έλληνα, ποιός είπες πως σου φταίειΑπό τις 25/01/2011 τριακόσιοι μετανάστες και πρόσφυγες ξεκίνησαν ΑΠΕΡΓΙΑ ΠΕΙΝΑΣ σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη. Ζητούν να ζουν σε καθεστώς αξιοπρέπειας.
Δεν έχουμε άλλο τρόπο για να ακουστεί η φωνή μας, για να μάθετε το δίκιο μας. Τριακόσιοι (300) από εμάς ξεκινάμε Πανελλαδική Απεργία Πείνας σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη, στις 25 του Γενάρη. Βάζουμε την ζωή μας σε κίνδυνο, γιατί έτσι κι αλλιώς δεν είναι ζωή αυτή για ένα αξιοπρεπή άνθρωπο…”
Η ΟΜΑΔΑ ΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ ΚΑΙ ΠΡΟΣΦΥΓΩΝ συμμετέχει στην ΑΠΕΡΓΙΑ ΠΕΙΝΑΣ.
Επίσης μέλη της μετανάστες και πρόσφυγες είναι αλληλέγγυοι των απεργών πείνας.Θεωρούμε πως κάθε πράξη είναι πολιτική πράξη, πως κάθε υπόθεση αφορά τον καθέναν από εμάς.
Ο φράχτης του Έβρου διαφημίζεται ως λύση, ενώ το λεγόμενο Δουβλίνο 2- ευρωπαϊκή συμφωνια που αναγκάζει την επιστροφή στην πρώτη χώρα της Ε.Ε. όσων βρέθηκαν σε άλλη χώρα της Ε.Ε. ισχύει από το 2003. Σύμφωνα με το Δουβλίνο 2, οι περιφερειακές χώρες της Ε.Ε. δέχονται πίσω το σύνολο των επιστρεφόμενων αλλοδαπών. Όταν οι υπόλοιπες χώρες του ευρωπαϊκού νότου έκλειναν «εμπορικές» συμφωνιές με τις απέναντι χώρες της Αφρικής, μετατόπιζαν τα σύνορα της Ε.Ε. πιο πέρα. Η Ελλάδα ζούσε την επίπλαστη οικονομική της ανάπτυξη, εκμεταλλευόμενη τους φτηνά εργαζόμενους αλλοδαπούς. Οι είσοδοι προς την Ε.Ε. έκλειναν από τον νότο. Έμεινε η Ελλάδα να αποτελεί την μόνη νότια πύλη της Ε.Ε. Σήμερα μας είπαν για την κρίση που οι τράπεζες έφτιαξαν. Πλέον οι αλλοδαποί περισσεύουν και κυρίως ενοχλούν, φέρουν αρρώστιες, δρουν ως κακοποιά στοιχεία και καταληψίες, όταν κάνουν ΑΠΕΡΓΙΑ ΠΕΙΝΑΣ.
Αρχικά, η επιλογή της νομικής σχολής μονοπώλησε την επικαιρότητα ώστε να απροσανατολίσει από την ύστατη μορφή διαμαρτυρίας, την ΑΠΕΡΓΙΑΣ ΠΕΙΝΑΣ, ονομάζοντας την κατάληψη, σε ένα κτήριο της νομικής σχολής που δεν γίνονταν μαθήματα ούτως η άλλως λόγω ανακαίνισης. Οι απεργοί πείνας μετακόμισαν ξημερώματα για άλλο κτήριο, δίπλα στην γειτονιά του Αγίου Παντελεήμονα…
– O πρωθυπουργός Παπανδρέου δήλωσε «Δεν έχουμε ισχυρούς θεσμούς» αναφερόμενος στην υπόθεση Siemens στις 25/1/2011
– και την ίδια μέρα, για την ΑΠΕΡΓΙΑ ΠΕΙΝΑΣ στη νομική σχολή ζήτησε «τη λήψη όλων των απαραίτητων μέτρων και την απόδοση ευθυνών». Τα σχόλια δικά σας…– ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΣΤΟΥΣ ΑΠΕΡΓΟΥΣ ΠΕΙΝΑΣ – ΘΑ ΔΙΚΑΙΩΘΟΥΝ ΓΙΑ ΤΟ ΚΑΛΟ ΟΛΩΝ ΜΑΣ
– ΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΗ ΤΩΝ ΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ ΧΩΡΙΣ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ
– ΚΑΝΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΛΑΘΡΑΙΟΣ (ΑΦΟΥ ΠΛΑΣΤΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ..)
– ΙΣΑ ΠΟΛΙΤΙΚΑ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ
– ΝΑ ΣΤΑΜΑΤΗΣΕΙ Η ΑΝΕΓΕΡΣΗ ΤΟΥ ΤΕΙΧΟΥΣ ΣΤΟΝ ΕΒΡΟΟΜΑΔΑ ΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ ΚΑΙ ΠΡΟΣΦΥΓΩΝ
Σημ 1: homo sacer: η sacratio, η αρχαιότερη όπως υποστήριξαν ορισμένοι ποινή τού ρωμαϊκού δικαίου, συνιστά μια ιδιότυπη «ιεροποίηση», μέσω της οποίας το υποκείμενο απαγορεύεται να θυσιαστεί βάσει οιουδήποτε τελετουργικού κανόνα, ο καθένας ωστόσο μπορεί να το φονεύσει ατιμωρητί· σαν να λέμε, η πολιτική του ιδιότητα αίρεται, χωρίς ωστόσο να περιέρχεται στη δικαιοδοσία της ιδιάζουσας τάξης τού ιερού (όπως θα συνέβαινε με ένα κανονικό θυσιαστήριο θύμα).