Συνέλευση Αλληλεγγύης Πάτρα – Αλληλεγγύη στους 300 μετανάστες εργάτες απεργούς πείνας

ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΣΤΟΥΣ 300 ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ ΕΡΓΑΤΕΣ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΞΕΚΙΝΗΣΕΙ ΑΠΕΡΓΙΑ ΠΕΙΝΑΣ ΑΠΟ 25/1 Η νικηφόρα απεργία πείνας 15 μεταναστών στα χανιά το 2008 με αίτημα τη νομιμοποίηση τους καταγράφηκε στη συλλογική συνείδηση των αποκλεισμένων κοινωνικά κομματιών.

Η συνειδητοποίηση ότι η διεκδίκηση της ύπαρξής τους μπορεί να επιτευχθεί μέσα από συλλογικούς αγώνες που είναι επιθετικοί προς την κυριαρχία από την ίδια τη φύση τους, οδήγησε ομάδες μεταναστών από όλη την ελλάδα να οργανωθούν για να διεκδικήσουν το αυτονόητο: ζωή και αξιοπρέπεια. Οι άνθρωποι αυτοί εργάζονται στην ελλάδα κάτω από την ομηρία που το ελληνικό και το παγκόσμιο κεφάλαιο τους έχει επιβάλλει. Η ετικέτα «παράνομου-λαθραίου» υποβιβάζει την αξία της ανθρώπινης ζωής στα πλαίσια του αστικού δικαίου εγκλωβίζοντας τις ζωές των εργατών αυτών σε ένα πλαίσιο «μη ύπαρξης» (μαύρη-ανασφάλιστη εργασία, φυλακίσεις, βασανιστήρια, φασιστικές επιθέσεις, εργατικές δολοφονίες που δεν καταγράφονται πουθενά, απελάσεις κτλ).

Από τις 25 Γενάρη 250 μετανάστες –εργάτες συγκεντρώνονται στην αθήνα σε υπό ανακαίνιση κτήριο της νομικής και 50 στο εργατικό κέντρο θεσσαλονίκης όπου ξεκινούν απεργία πείνας με αίτημα τη νομιμοποίηση όλων των μεταναστών, προτάσσοντας την ίδια τους τη ζωή απέναντι στη βαρβαρότητα του καπιταλισμού. Πρόκειται για μια από τις μεγαλύτερες κινητοποιήσεις τέτοιου τύπου σε παγκόσμια κλίμακα. Από την πρώτη κυριολεκτικά στιγμή που εγκαταστάθηκαν στη Νομική μια απίστευτης σφοδρότητας επίθεση εξαπολύθηκε εναντίον τους. Κυβέρνηση, πολιτικά κόμματα, πρυτανεία, ΠΟΣΔΕΠ, ο πρόεδρος της ΝΟΠΕ, σε συνεργασία με τους συνήθεις πολέμιους κάθε κοινωνικού αγώνα, τους ρουφιάνους των media, συναγωνίζονται σε ένα όργιο παραπληροφόρησης.

Ψέματα για δήθεν κίνδυνο της δημόσιας υγείας (επιχείρημα που θα ζήλευε και ο Χίτλερ), συκοφαντίες για παρακώλυση μαθημάτων σε ένα κτίριο υπό ανακαίνιση και που –φυσικά- δεν χρησιμοποιείται, προπαγάνδα ενάντια στο κοινωνικό αγαθό του ασύλου με αφορμή την ουσιαστική του χρήση από μια κοινωνική ομάδα, ρατσιστικά παραληρήματα για δήθεν υποκινούμενους μετανάστες από «λευκούς» Έλληνες. Σαν αποτέλεσμα αυτής της επίθεσης έχουμε την Πέμπτη 27/1 την περικύκλωση της νομικής από στρατιές μπάτσων που, με εντολή του πρύτανη και του εισαγγελέα, απειλούν με εκκένωση το χώρο. Η επαπειλούμενη εκκένωση της νομικής συμπυκνώνει την ολοκληρωτική μορφή που η αστική δημοκρατία παίρνει όταν καλείται να «διαχειριστεί» κοινωνικά/πολιτικά γεγονότα που μπορούν να της προκαλέσουν ρήγματα.

Η προσχηματική διαβούλευση για τη μετακίνησή τους είχε μόνο σκοπό να κάμψει το ηθικό των μεταναστών και να διασπάσει τη συλλογική διαδικασία προκειμένου να σταματήσουν την απεργία πείνας και προφανώς όχι επειδή κόπτονται γι’ αυτούς -κάτι το οποίο αποδεικνύεται από τις άθλιες συνθήκες του καινούριου κτιρίου (ανεπαρκής χώρος στο εσωτερικό του κτιρίου, παντελής έλλειψη θέρμανσης, ανυπαρξία παροχής νερού και τουαλετών). Η αντι-μεταναστευτική ρητορεία και πρακτική έχει γίνει πια κρατική πολιτική ξεφεύγοντας από τα στενά όρια των ακροδεξιών οργανώσεων. Κάτι τέτοιο δεν είναι τυχαίο. Είναι συνήθης τακτική του κράτους να προσπαθεί να εκτρέψει την κοινωνική οργή που το ίδιο προκαλεί σε κοινωνικό-οικονομικό επίπεδο, προς τους μετανάστες και να τους μετατρέψει σε αποδιοπομπαίους τράγους. Αυτή είναι η μόνη λύση των αφεντικών τη δεδομένη κρίσιμη κοινωνικά στιγμή. Η πρόθεση του κράτους να οικοδομήσει τείχη, στρατόπεδα συγκέντρωσης πλωτά ή μη, η καταφυγή του σε, ολοκληρωτικής νοοτροπίας, σχέδια περιορισμού των μεταναστών καταδεικνύει ακριβώς αυτό.

Τη στιγμή που η κυριαρχία ανοίγει γενικευμένο πόλεμο σε όλα τα κοινωνικά κομμάτια και καλλιεργεί το ιδεολόγημα της εθνικής ενότητας, οι μετανάστες προτάσσουν την ταξική ενότητα σε έναν κοινωνικό-ταξικό αγώνα με όπλο τα σώματά τους. Η αμέριστη αλληλεγγύη μας στους 300 μετανάστες εργάτες απεργούς πείνας είναι αυτονόητη και δεν έχει καμία σχέση με τον μικροαστικό ανθρωπισμό. Αναγνωρίζουμε ότι ο αγώνας τους, πέρα από την προφανή σημασία που έχει για αυτούς τους ίδιους, αφορά όλους τους πληττόμενους από τις επιλογές του κράτους/κεφαλαίου. ΓΙΑ ΕΝΑΝ ΚΟΣΜΟ ΧΩΡΙΣ ΧΑΡΤΙΑ, ΚΡΑΤΗ, ΣΥΝΟΡΑ Η ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΟΠΛΟ ΜΑΣ Συνέλευση αλληλεγγύης στους 300 μετανάστες εργάτες απεργούς πείνας

Άσυλο και Ζωή – Ομάδα Μεταναστών και Προσφύγων

…το υποκείμενο απαγορεύεται να θυσιαστεί βάσει οιουδήποτε τελετουργικού κανόνα, ο καθένας ωστόσο μπορεί να το φονεύσει ατιμωρητί…

ΑΣΥΛΟ ΚΑΙ ΖΩΗ

Ο όρος «γυμνή ζωή» σημαίνει ζωή που έχει καταστεί αντικείμενο, πράγμα. Το ανώνυμο σώμα βρίσκεται χωρίς πολιτικά δικαιώματα και χωρίς νομικές ή ηθικές διαμεσολαβήσεις, όπου μπορεί να του συμβεί κυριολεκτικά οτιδήποτε.
Η φιγούρα του homo sacer (σημ. 1) ανασύρεται από το αρχαίο ρωμαϊκό δίκαιο. Σύμφωνα με αυτήν την ποινή, εκείνος που καταδικαζόταν απαγορευόταν να θυσιαστεί, ο καθένας ωστόσο μπορούσε να τον φονεύσει ΑΤΙΜΩΡΗΤΙ. Αυτή η ιδιόμορφη παραγωγή της «άθυτης και φονεύσιμης ζωής» δεν είναι το αληθινό μυστικό θεμέλιο της κυριαρχίας;

Ο σύγχρονος μετανάστης, απογυμνώνεται σχεδόν αυτομάτως και από «ανθρώπινα» δικαιώματα, οι μαζικά αναλώσιμοι πληθυσμοί τού Τρίτου Κόσμου, οι κάθε είδους αποκλεισμένοι που οι σύγχρονες κοινωνίες παράγουν διαρκώς, όλοι μας εντέλει είμαστε ανθρώπινα πειραματόζωα μιας κυριαρχίας που δεν είναι πλέον απλώς «πολιτική», αιχμάλωτοι του σύγχρονου κράτους παρά «πολίτες» του.

Σκληρές πολιτικές δοκιμάζονται στα πιο αδύναμα μέρη της κοινωνίας – βλ μετανάστες-μετρώντας τις αν(τ)οχές των υπολοίπων για να καταλήξουν στους «πολίτες» της, με την ίδια πάντα σειρά: από τους πιο εξαθλιωμένους, στους πιο αδύναμους, στους πιο φτωχούς, ώστε τελικά η ισονομία να καταργείται στη πράξη και τα προνόμια να παραμένουν στους «έχοντες». Σερβίρουν όμως big brother στις 21:00 και απληρώτο ΦΠΑ σημαίνει πια αυτόφορο, δηλαδή αιχμάλωτοι του σύγχρονου κράτους παρά «πολίτες» του…

Έλληνα, ποιός είπες πως σου φταίει;

Όταν λοιπόν, η κοινωνία δοκιμάστηκε πριν λίγα χρόνια αποδεχόμενη πως μετανάστες και πρόσφυγες δεν θα τυγχάνουν ιατρικής περίθαλψης, τότε έκλεινε στα μούτρα της την πόρτα της δημόσιας υγείας. Και να πώς ένα λειτούργημα, καταντά πανάκριβο εμπόρευμα.
Έλληνα, ποιός είπες πως σου φταίει;

Αν το πανεπιστημιακό άσυλο αναθεματίζεται τόσο εύκολα σήμερα, τί άσυλο θα υπάρχει αύριο όταν χρειαστεί προστασία και καταφύγιο; Γιατί να μην καταργηθεί αύριο αυτή η «περιττή» έννοια του ασύλου συνολικά, συμπεριλαμβανομένου και του οικογενειακού ασύλου;
Έλληνα, ποιός είπες πως σου φταίει

Από τις 25/01/2011 τριακόσιοι μετανάστες και πρόσφυγες ξεκίνησαν ΑΠΕΡΓΙΑ ΠΕΙΝΑΣ σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη. Ζητούν να ζουν σε καθεστώς αξιοπρέπειας.

Δεν έχουμε άλλο τρόπο για να ακουστεί η φωνή μας, για να μάθετε το δίκιο μας. Τριακόσιοι (300) από εμάς ξεκινάμε Πανελλαδική Απεργία Πείνας σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη, στις 25 του Γενάρη. Βάζουμε την ζωή μας σε κίνδυνο, γιατί έτσι κι αλλιώς δεν είναι ζωή αυτή για ένα αξιοπρεπή άνθρωπο…”

Η ΟΜΑΔΑ ΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ ΚΑΙ ΠΡΟΣΦΥΓΩΝ συμμετέχει στην ΑΠΕΡΓΙΑ ΠΕΙΝΑΣ.
Επίσης μέλη της μετανάστες και πρόσφυγες είναι αλληλέγγυοι των απεργών πείνας.

Θεωρούμε πως κάθε πράξη είναι πολιτική πράξη, πως κάθε υπόθεση αφορά τον καθέναν από εμάς.

Ο φράχτης του Έβρου διαφημίζεται ως λύση, ενώ το λεγόμενο Δουβλίνο 2- ευρωπαϊκή συμφωνια που αναγκάζει την επιστροφή στην πρώτη χώρα της Ε.Ε. όσων βρέθηκαν σε άλλη χώρα της Ε.Ε. ισχύει από το 2003. Σύμφωνα με το Δουβλίνο 2, οι περιφερειακές χώρες της Ε.Ε. δέχονται πίσω το σύνολο των επιστρεφόμενων αλλοδαπών. Όταν οι υπόλοιπες χώρες του ευρωπαϊκού νότου έκλειναν «εμπορικές» συμφωνιές με τις απέναντι χώρες της Αφρικής, μετατόπιζαν τα σύνορα της Ε.Ε. πιο πέρα. Η Ελλάδα ζούσε την επίπλαστη οικονομική της ανάπτυξη, εκμεταλλευόμενη τους φτηνά εργαζόμενους αλλοδαπούς. Οι είσοδοι προς την Ε.Ε. έκλειναν από τον νότο. Έμεινε η Ελλάδα να αποτελεί την μόνη νότια πύλη της Ε.Ε. Σήμερα μας είπαν για την κρίση που οι τράπεζες έφτιαξαν. Πλέον οι αλλοδαποί περισσεύουν και κυρίως ενοχλούν, φέρουν αρρώστιες, δρουν ως κακοποιά στοιχεία και καταληψίες, όταν κάνουν ΑΠΕΡΓΙΑ ΠΕΙΝΑΣ.

Αρχικά, η επιλογή της νομικής σχολής μονοπώλησε την επικαιρότητα ώστε να απροσανατολίσει από την ύστατη μορφή διαμαρτυρίας, την ΑΠΕΡΓΙΑΣ ΠΕΙΝΑΣ, ονομάζοντας την κατάληψη, σε ένα κτήριο της νομικής σχολής που δεν γίνονταν μαθήματα ούτως η άλλως λόγω ανακαίνισης. Οι απεργοί πείνας μετακόμισαν ξημερώματα για άλλο κτήριο, δίπλα στην γειτονιά του Αγίου Παντελεήμονα…

– O πρωθυπουργός Παπανδρέου δήλωσε «Δεν έχουμε ισχυρούς θεσμούς» αναφερόμενος στην υπόθεση Siemens στις 25/1/2011
– και την ίδια μέρα, για την ΑΠΕΡΓΙΑ ΠΕΙΝΑΣ στη νομική σχολή ζήτησε «τη λήψη όλων των απαραίτητων μέτρων και την απόδοση ευθυνών». Τα σχόλια δικά σας…

– ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΣΤΟΥΣ ΑΠΕΡΓΟΥΣ ΠΕΙΝΑΣ – ΘΑ ΔΙΚΑΙΩΘΟΥΝ ΓΙΑ ΤΟ ΚΑΛΟ ΟΛΩΝ ΜΑΣ
– ΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΗ ΤΩΝ ΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ ΧΩΡΙΣ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ
– ΚΑΝΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΛΑΘΡΑΙΟΣ (ΑΦΟΥ ΠΛΑΣΤΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ..)
– ΙΣΑ ΠΟΛΙΤΙΚΑ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ
– ΝΑ ΣΤΑΜΑΤΗΣΕΙ Η ΑΝΕΓΕΡΣΗ ΤΟΥ ΤΕΙΧΟΥΣ ΣΤΟΝ ΕΒΡΟ

ΟΜΑΔΑ ΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ ΚΑΙ ΠΡΟΣΦΥΓΩΝ
Σημ 1: homo sacer: η sacratio, η αρχαιότερη όπως υποστήριξαν ορισμένοι ποινή τού ρωμαϊκού δικαίου, συνιστά μια ιδιότυπη «ιεροποίηση», μέσω της οποίας το υποκείμενο απαγορεύεται να θυσιαστεί βάσει οιουδήποτε τελετουργικού κανόνα, ο καθένας ωστόσο μπορεί να το φονεύσει ατιμωρητί· σαν να λέμε, η πολιτική του ιδιότητα αίρεται, χωρίς ωστόσο να περιέρχεται στη δικαιοδοσία της ιδιάζουσας τάξης τού ιερού (όπως θα συνέβαινε με ένα κανονικό θυσιαστήριο θύμα).


www.clandestina.org

Κατάληψη Πατησίων 61 & Σκαραμαγκά – Περί της φιλοξενίας των μεταναστών απεργών πείνας

Την Κυριακή 23 Ιανουαρίου, 287 μετανάστες εργάτες από τις αραβόφωνες χώρες Β. Αφρικής έρχονται από τα Χανιά και ξεκινάνε  μία σκληρή και αποφασιστική απεργία πείνας με στόχο τη νομιμοποίηση όλων των μεταναστών· 237 στην Νομική Αθηνών και 50 στο εργατικό κέντρο Θεσσαλονίκης. 287 άτομα που αποφασίζουν απεργία διαρκείας, διεκδικώντας πρόσωπο, όνομα και υλική υπόσταση, ως «αόρατοι» και «μαύροι εργάτες»  προκαλώντας κύματα αντιδράσεων.  Βουλευτές, δημοσιογράφοι, ειδικοί επί του θέματος και αρπακτικά όλων των ειδών βγήκαν στα media να υποδαυλίσουν τα συντηρητικά αντανακλαστικά της κοινωνίας, δίνοντας πάτημα και στις πιο ακροδεξιές απολήξεις τους. Συνεχίστε την ανάγνωση Κατάληψη Πατησίων 61 & Σκαραμαγκά – Περί της φιλοξενίας των μεταναστών απεργών πείνας